LOS LÍMITES DEL PERDÓN. EVA PAREDES PERALTA

Los límites del perdón. Los Girasoles.

La historia da comienzo en el campo de concentración de los nazis, donde Simón, quien relata la historia, critica los difíciles y largos días en el campo junto con su viejo amigo Arthur, y Josek. El protagonista, detalla las inconcebibles  fechorías que los alemanes de la SS les hacían para humillarlos por el simple hecho de ser de raza judía, y por lo tanto se consideraban inferiores y no humanos.

El relato prosigue con lo que un día les sucedió. Un cabo de la SS escogió a aproximadamente cincuenta judíos, entre los que se encontraba Simón,  para llevarlos  al Instituto Tecnológico donde debían llevar a cabo un desagradable trabajo. De camino, Simón echó una ojeada a algo que le cautivó. A un lado de la calzada había un cementerio en el cual se levantaban lÚgubres tumbas. Todas tenían algo en común, en el centro, como si quisieran alcanzar el azul del cielo, se alzaban espléndidos  girasoles que aportaban algo de júbilo a aquel entorno tan extinto. Ésto le dio qué pensar a Simón.

Una vez se hallaban en el antiguo edificio, una enfermera se acercó a Simón cautelosamente y le hizo una pregunta que lo desconcertó por completo. Ésta le preguntó que si era judío, él afirmó algo desconfiado. Seguidamente, la sanitaria le indicó que dejase el trabajo que elaboraba y le indicó que la acompañara. Lo guió hasta una habitación donde quedó a solas con un hombre desconocido. Éste mostraba claras señales de que había estado en la guerra, puesto que se dejaba entrever que le restaban pocas horas de vida y,  además  tenía el rostro cubierto por un vendaje. Estaba ciego.

El nombre del invidente era Karl. Éste, detalló su vida al impaciente y desconcertado Simón. Comenzó diciendo que, en mejores tiempos, había pertenecido a la SS. Hizo un breve repaso de su despreciable  vida. Al fin descubrió el porqué de que hubiese hecho llamar a un judío. Karl admitió estar arrepentido por la vida que había llevado y por todo el daño que había hecho a tantas familias inocentes. Con sus palabras, antes de exhalar uno de sus últimos suspiros, suplicó un perdón, quizás algo tardío e incluso injusto. Simón, cansado, decidió marcharse sin dar respuesta.

Tras la cena, le contó lo sucedido a sus compañeros. Éstos pensaban que había hecho lo correcto demostrarle insensibilidad.

Ésta historia hace aflorar una cuestión con ardua respuesta, ¿Debía tener piedad con alguien el cual asesinó, sin razonable motivo, a tantísimas personas a pesar de su arrepentimiento?

Eva Fleishner

El texto que me dispongo a comentar es de la autora  Eva Fleishner. Dicha literata, justifica que ella no puede responder cuando le hacen la peculiar pregunta de si ella perdonaría a los integrantes de la SS como Karl. No puede por el simple hecho de que, principalmente porque no estuvo allí y también porque no pertenece a la etnia judía (Línea 4 y 5).

Seguidamente comenta que en realidad, Simón sí da una respuesta a Karl, no de manera oral, pero sí con sus acciones. Es decir, demuestra que de alguna manera acoge su arrepentimiento porque sí que es cierto que entró a la habitación de manera no voluntaria, pero después el marcharse o no era su propia decisión y a pesar de todo se queda y escuchó las palabras de Karl. También se deja entrever cuando Simón deja que Karl coja su mano y cuando el joven judío tiene el gesto de apartar la mosca del rostro del  nazi y decide no romper los esquemas que la madre de Karl tenía sobre él ocultándole parte de la realidad. (Línea 10 a 19).

Como conclusión, manifiesta que, bajo su punto de vista, si estuviese en la piel de Simón y necesitase dar una respuesta a Karl, callaría y no diría nada, puesto que ella no puede responder por el sufrimiento que han padecido otros, es decir, que sólo las víctimas de Karl estaban en disposición de perdonar.



Opinión personal

Como opinión personal, debo añadir que, a pesar de estar educada en la religión católica y no en la judía, mi criterio es que  una persona que ha hecho padecer en abundancia  a tantísimas personas (y para más inri, sin razón o fundamento verídico) no tiene perdón existente, a pesar de su tardío arrepentimiento.

Eva Paredes Peralta. 1º Bachillerato B. 03/03/2017