El Girasol - Simon Wiesenthal (Lucía León)

El Girasol

Simon Wiesenthal 

RESUMEN:            

 En este libro, el autor Simon Wiesenthal relata la historia de su vida, de cómo fue recluido durante cuatro años en varios campos de concentración.

Nos hace testigos del irracional odio nazi hacia los judíos, de las brutalidades que podían llegar a cometer mientras el resto del mundo y hasta su dios parecía haberse olvidado de ellos. El autor narra con rabia y cierta impotencia escenas que tuvo que presenciar cada uno de los días de su condena; a la vez que dibuja en nuestras mentes una atmósfera oscura, penosa y brutal, donde la muerte parece estar más viva que la propia vida.

 El libro se centra principalmente en un suceso que ocurrió a Simon en uno de sus días de trabajo en el campo de concentración: cuando debía realizar trabajos de limpieza en un hospital de guerra, una enfermera lo llevó sin darle explicaciones al lecho de un soldado de las SS moribundo. El soldado, aunque joven, tenía el rostro cubierto por vendas que no permitían a Simon adivinar sus rasgos. Más tarde descubrió que tenía 22 años, algo que no lo sorprendió ni despertó la compasión en él. Había visto muchos niños judíos ser asesinados sin motivos por hombres con el mismo uniforme que solía llevar aquel a quien tenía delante.

 El soldado habla (en algo que es más bien un monólogo) con Simon, relatando todas las atrocidades que había llegado a cometer cuando servía a las SS. El tono y la actitud que mantiene dan a Simon la sensación de que el nazi siente más compasión por él mismo que arrepentimiento por las personas inocentes a las que había matado. Al terminar el discurso, el nazi, llamado Karl, pide perdón a Simon, suplicándole que lo perdone. El protagonista guarda silencio y sale de la habitación, dejando a Karl en una situación difícil. No le había negado rotundamente el perdón, pero tampoco se lo había concedido.

Simon descubre al día siguiente que el nazi había muerto ese mismo día, y que le había dado todas sus pertenencias. No las acepta, y son enviadas a la madre del soldado, a la que el protagonista visita cuando recupera su libertad.

El resto de su vida, estando en otros campos de concentración y finalmente siendo libre, la pasa reflexionando sobre su decisión. Se encuentra en el dilema moral de negar el perdón a un asesino o perdonar a un hombre arrepentido.

OPINIÓN:           

Hace algunos años mi opinión habría sido clara e inamovible. No lo perdonaría. Es más, haría sufrir a ese nazi todo lo que él había hecho sufrir a miles de personas sólo por ser diferentes. Se lo recordaría cada día de su vida para alargar esa angustia, y para que fuera consciente de lo que había hecho.

Ahora, sin embargo, no puedo posicionarme totalmente a favor de ninguna opción. Mi primera opinión, de hecho, fue no perdonarlo; aun así, reflexionando cada argumento, es casi imposible determinar qué es lo correcto. Es cierto que, sin estar en el lugar de Simon, sin haber vivido todas esas experiencias traumáticas y sin haber presenciado todas las atrocidades que él vio, me parece egoísta e injusto siquiera tratar de dar mi propia opinión. El único que podía decidirlo era él, pensando e intentando mostrar calmadamente los sentimientos que le provocaban las palabras de Karl en aquel preciso momento.

En resumen, mi balanza se inclina casi totalmente a favor de negarle el perdón, pero en este caso particular hay algo que me retiene: el hecho de que parece que el nazi ha sido engañado, adoctrinado y que no tenía idea de dónde se había alistado. Las personas que actúan por propia voluntad y cometen algún delito me repugnan. Las adoctrinadas, aparte de asco, me dan lástima. ¿De verdad no son capaces de pensar críticamente lo que hacen? ¿Son mentes tan débiles que siguen órdenes impuestas sin más? Si es así, y si finalmente se dio cuenta de lo ignorante que había sido, habría una pequeña razón por la que no perdonarlo nos haría sufrir remordimientos. Aunque, por muy arrepentido que estuviera, él sabía que tendría un girasol sobre su tumba al morir y que sería recordado como un héroe. No le importaban los millones de judíos en fosas comunes ni que su matanza continuara: él sólo quería un egoísta perdón para poder morir en paz. Es, sinceramente, difícil perdonar a un monstruo así. Incluso si se trata de un monstruo adoctrinado.

OPINIÓN DE HERBERT MARCUSE:          

Herbert Marcuse, filósofo y sociólogo judío alemán, mantiene una opinión dura en contra del perdón al nazi. Responde a Simon que habría hecho exactamente lo mismo que él. En su opinión, un verdugo no puede suplicar el perdón de su víctima, ni se puede ir alegremente matando y torturando, creyendo que se arreglará todo en el momento final con un simple "perdón". Su mensaje más importante es que cree que perdonando crímenes así sólo perpetuaremos el mal. No hay justicia si los crímenes se olvidan perdonando.

CRÍTICA A LA OPINIÓN DE HERBERT MARCUSE:         

En mi opinión, Herbert Marcuse tiene gran parte de la razón. Los crímenes cometidos por los nazis exceden los límites de la razón, por lo que con ellos habría que exceder los límites del perdón. Por mucho que el soldado se arrepienta, por mucho que suplique en el lecho de muerte, no se puede ir con una falsa fachada de buena persona ni de hipócrita misericordia religiosa. Nadie que llegara a entender o conocer lo que pasaron esos millones de inocentes se plantearía siquiera perdonar a los monstruos que los hicieron pasar por aquello. Y si lo hiciera, eso también los convertiría en monstruos a ellos. Sólo los judíos y demás personas que fueron torturadas por los nazis tienen derecho a perdonarlos.