El cuadro de Paul Klee que encabeza el blog, llamado Borrado de la lista, y el nombre del blog tienen su origen en un mismo hecho histórico: el holocausto judío. Klee creó el cuadro para mostrar el rechazo de las ideas llevado a cabo por los nazis, que le obligaron a exiliarse a Berna.
Los límites del perdón es el título del libro de Simón Wiesenthal, conocido caza nazis, que estuvo en varios campos de concentración durante su vida. En su libro narra la vida cotidiana en en el campo de concentración, que un día se vió alterada por una "salida de trabajo" a un hospital, donde el encuentro con un herido terminal le suscitó un profundo dilema moral; el herido era un soldado nazi llamado Karl, que en su lecho de muerte confiesa a Simon los terribles crímenes que cometió durante su estancia en Rusia. Una vez oída la confesión del moribundo se nos plantea inmediatamente la cuestión siguiente: ¿Se puede perdonar al nazi sus hechos?
En la segunda parte del libro una cuarentena de autores y personalidades de diferentes religiones y países dan respuesta a la pregunta anterior, planteada por Simon inicialmente a sus compañeros del camop de concentración, y hoy a todos aquellos que han sufrido la inhumanidad de las acciones de ciertos hombres y estados en varios continentes.
Para concluir, simplemente decir que el blog es un trabajo colectivo de reflexión de un grupo de alumnos, sobre las argumentaciones de los diferentes autores defendiendo por qué perdonar o no al nazi; se pretende conseguir con ello un trato del papel de la memoria en las sociedades que han sufrido crímenes contra la humanidad, un debate sobre los beneficios y límites del perdón, y, en definitiva, una definición de las fronteras de la moralidad.
Los límites del perdón es el título del libro de Simón Wiesenthal, conocido caza nazis, que estuvo en varios campos de concentración durante su vida. En su libro narra la vida cotidiana en en el campo de concentración, que un día se vió alterada por una "salida de trabajo" a un hospital, donde el encuentro con un herido terminal le suscitó un profundo dilema moral; el herido era un soldado nazi llamado Karl, que en su lecho de muerte confiesa a Simon los terribles crímenes que cometió durante su estancia en Rusia. Una vez oída la confesión del moribundo se nos plantea inmediatamente la cuestión siguiente: ¿Se puede perdonar al nazi sus hechos?
En la segunda parte del libro una cuarentena de autores y personalidades de diferentes religiones y países dan respuesta a la pregunta anterior, planteada por Simon inicialmente a sus compañeros del camop de concentración, y hoy a todos aquellos que han sufrido la inhumanidad de las acciones de ciertos hombres y estados en varios continentes.
Para concluir, simplemente decir que el blog es un trabajo colectivo de reflexión de un grupo de alumnos, sobre las argumentaciones de los diferentes autores defendiendo por qué perdonar o no al nazi; se pretende conseguir con ello un trato del papel de la memoria en las sociedades que han sufrido crímenes contra la humanidad, un debate sobre los beneficios y límites del perdón, y, en definitiva, una definición de las fronteras de la moralidad.
